Estudos e Conhecimento
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Eugène
Delacroix, Sócrates e seu Daemon (1838),
Biblioteca, Palais Bourbon, Paris
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A razão desse artigo começa numa postagem que compartilhei no facebook. Postagem esta que é de um trecho do texto de Jung falando sobre “Designação” e o mesmo cita:
“Havia em mim um daimon que em última instância, era sempre o que decidia. Ele me dominava, e se fui por vezes impiedoso foi porque era presa desse daimon. Jamais podia deter-me depois de obter alguma coisa. Precisava continuar, na tentativa de atingir minha visão... Precisava seguir uma lei interior que me era imposta, sem liberdade de escolha". (Carl Gustav Jung)
Jung está falando de sua postura e da psicologia humana e como sempre ampliando isso, de acordo com aquilo que vai experienciando em si e com seus pacientes. E chamou-me a atenção o termo “daimon” que já me deparei outras vezes, com o mesmo, em outros autores e estudos. Já havia pesquisado antes e senti a necessidade de esclarecer um pouco mais isso. Lembrei inclusive, de um amigo, o qual, trabalhamos juntos onde, o mesmo, sempre se referia às suas inspirações e intuições como: “o meu daimon me diz que ...”, ou algo assim. Então, aí está para compreendermos um pouco mais do que Jung estava dizendo, deixo com vocês um artigo sobre os “Mitos de Platão” e uma citação minha, pois, acredito que esse “daimon” está, intrinsicamente, ligado à nossa condição essencial ou “sabedoria interna”.
"Sair da normose é impulso natural e espontâneo do ser humano escutando o que é essencial em si mesmo. É o impulso do homem integral te possibilitando a vida, viver!" (Kátia de Souza)
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Mitos de Platão
Sócrates e o Daimonion
SOCRATES tinha um senso especial - que ele chamou de daimonion (δαιμόνιον) - que infalivelmente o alertou e o impediu de fazer algo errado ou prejudicial a si mesmo. Às vezes, isso também é chamado de sinal de Sócrates e, erroneamente, seu daimon ou daemon . A palavra daimonion é notoriamente difícil de definir. Em inglês, traduções grosseiras podem ser 'o espiritual' ou 'o sobrenatural'. Cícero simplesmente o traduziu como alíquido divinum - um "algo divino".
O daimonion às vezes ocorria como uma voz que Sócrates ouvia e outras vezes como eventos comuns, como o espirro inesperado de alguém.
Todas as fontes antigas concordam que o daimonion advertiu Sócrates a não agir. Algumas fontes sugerem que isso às vezes o levou a tomar uma ação positiva.
Mais uma vez, fontes discordam sobre se o daimonion apenas protegeu Sócrates ou, às vezes, emitiu avisos para impedir ações prejudiciais de amigos ou outras pessoas.
Tudo sobre o fenômeno é um enigma e, 2400 anos depois, não estamos mais perto de compreendê-lo do que os próprios alunos de Sócrates. Estudos recentes (por exemplo, Vlastos, 1991; McPherran, 1996) concentraram-se de maneira restrita na solução da aparente contradição que Sócrates, considerava nos séculos modernos como o modelo do pensamento racional objetivo, seguia um sentido inexplicável que não dava base lógica para seus estímulos. Mas uma perspectiva igualmente válida é a religiosa: que Sócrates, como um profeta, foi um homem que aprendeu o segredo do que significa andar pela fé (Bussanich, 2009).
Às vezes se diz que o daimonion de Sócrates era "apenas" a consciência humana. Mas isso define apenas um termo desconcertante com outro. Pois, na verdade, temos pouco entendimento científico do que é consciência; e apenas a experiência comum é suficiente para sugerir que ela engloba diferentes processos e experiências psicológicas.
O daimonion foi uma aberração, uma alucinação, uma excentricidade - como alguns autores sugeriram (por exemplo, Karpas, 1915; Muramoto & Englert, 2006)? Ou ilustra para nós um problema peculiar na integração da mente consciente e inconsciente na tomada de decisões? Por exemplo, isso poderia estar relacionado a sugestões recentes de que os seres humanos têm duas mentes paralelas - um "cérebro esquerdo" analítico e verbal e um "cérebro direito" não-verbal, intuitivo e inconsciente (Jaynes, 1976; McGilchrist, 2009).
Se processos cognitivos inconscientes estão envolvidos, esses são inconscientes biológicos? Instinto? Ou um inconsciente superior que envolve habilidades mentais potencialmente supra-racionais?
Em alguns de seus mitos, Platão, a nossa fonte principal de informação (junto com Xenophon) na daimonion , também mencionou a tutelar daimon (algo como um anjo da guarda), que acompanha as almas humanas ( Timeu 90c-e, Fédon 107d-108c, República 10.617e, 10.620d-e). No entanto, Platão não associa esse daimon a Sócrates em particular ou implica diretamente que é a fonte do sentido especial de Sócrates. Enquanto as duas palavras são etimologicamente relacionadas, daimonion transmite um sentido mais geral do que o associado aos daimones, que são entidades. A diferença é análoga à distinção que podemos fazer em inglês entre "o espiritual" e um "espírito".
Não obstante, é interessante observar uma tendência ao longo do tempo, começando com os comentaristas do Platão Médio (Plutarco, Apuleio e Máximo de Tiro) e continuando com os neoplatonistas para confundir o daimonion e o daimon pessoal .
Voltando à psicologia, hoje existem razões práticas para estudar o daimonion de Sócrates . Como cada um pode observar prontamente, no decorrer de qualquer dia, freqüentemente experimentamos 'vozes' internas de dúvida, cautela e hesitação - o que o platonista moderno, Paul Elmer More chamou de "verificação interna". Isso nos apresenta uma tarefa de discernimento - geralmente difícil: devemos agir como planejado originalmente ou prestar atenção à voz do aviso. E com que base decidimos?
Portanto, nos beneficia aprender e refletir sobre o daimonion de Sócrates - em parte para que possamos ser mais hábeis em monitorar atividades semelhantes em nossa própria psique. Para esse propósito da "ciência interior" individual, uma discussão teórica não é tão útil quanto dados brutos. É isso que o presente pretende fornecer, listando trechos da literatura filosófica antiga sobre o assunto. São fornecidos, agrupados por autores, do mais antigo ao mais recente. Para auxiliar ainda mais o estudo pessoal, segue-se uma bibliografia das principais fontes antigas e modernas. (texto continua no link e fonte desse artigo: http://www.john-uebersax.com/plato/myths/socrates.htm)
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O autor do texto acima, no link, podem verificar, não se identifica – porém, achei bastante simples e coerente, dentro da minha experiência e estudos, o que o mesmo cita, então aí está. Vale a pena a leitura!(Kátia de Souza)
